PRENSA

Artículos de Francesco Taboada Tabone

La Montura con la que murió el General Zapata regresa a Morelos

Por Francesco Taboada Tabone*

El 10 de abril de 1919 el General Zapata cae abatido por las balas traidoras de un oficial del gobierno en la entrada de la hacienda de Chinameca. Venustiano Carranza, que se había adueñado de la presidencia con la complicidad del gobierno de los Estados Unidos, premió al asesino Jesús Guajardo y al autor intelectual Pablo González, con nombramientos y regalos. Un día antes Guajardo le regalaba al general libertador un equino conocido como el As de Oros, cuya montura estaba fabricada con el más estricto cuidado en lo que a objetos de charrería se refiere: bordado con pita, fuste forrado en plata, argollas también de plata, cueraje repujado y cantinas largas. Es montado en esa cabalgadura, que el General acude a la fatídica cita en Chinameca. Al recibir las descargas, el caballo sale en estampida y es recuperado por Adrián Alcaraz, nativo del lugar, que se encontraban fuera de la hacienda y lo entrega al general Francisco Mendoza Palma. Por la voz de un veterano me enteré que fue el Doctor Parres quien curó al caballo de las heridas. Después de proponerlo en asamblea, Mendoza Palma acuerda entregar el caballo y la montura al general Gil Muñoz Zapata, sobrino del caudillo y único familiar directo que seguía en las armas, quien lo conservó en sus caballerizas en Tlaltizapan. A la muerte de Gil Muñoz, la silla pasa a manos de un amigo, Roque González Urriza, presidente municipal de Jojutla. Poco después aparece en las manos del gobernador Rodolfo López de Nava y a finales de los sesenta se encuentra en lo que fuera el Cuartel General del Ejército Libertador del Sur en Tlaltizapan. Dicen los cercanos, que el candidato priísta José López Portillo, charro de abolengo, al ver la silla quedó prendado de ella y pidió que se la llevaran a la Ciudad de México, órdenes que fueron cumplidas por el gobernador en turno Armando León Bejarano. En el prólogo del libro titulado “Zapata, El Intransigente de la Revolución”, el Presidente López Portillo advierte que si al final de su mandato el pueblo de Morelos considera que lo ha hecho bien, él mismo pedirá autorización a los morelenses para traer de vuelta el objeto histórico, cosa que nunca ocurrió.

Cómo regresa esta silla a Morelos

Cuando entrevisté a los veteranos zapatistas me enteré de la existencia de la histórica silla y de su paradero. Desde entonces le seguí la pista con el deseo de encontrarla. Fue en una reunión en casa de Anita Zapata donde conocí a la señora Sasha Montenegro a quien me acerqué expresando mi interés por el cine de los setenta, así como por el paradero de la montura. Desde entonces nos reunimos varias veces en forma amistosa y poco a poco fui recabando la información necesaria para autentificar el objeto y darle los elementos necesarios a la señora Sasha para que en común acuerdo con sus hijos se planeara la entrega de esta montura al vasto patrimonio de nosotros los morelenses. En una reunión muy emotiva, el arquitecto Ricardo Zúñiga de Tlaltizapan, familiares de Gil Muñoz Zapata, Francisco Rubí, la fotógrafa Fernanda Robinson y el que esto escribe recibimos la noticia de parte de la señora Sasha Montenegro en la que se nos anunciaba que finalmente este objeto será devuelto al PUEBLO DE MORELOS el 1º de agosto.

Con información del Arq. Ricardo Zúñiga, Ing. Fernando Jiménez Cano y el cronista Juan José Landa.

*Francesco Taboada es autor de las películas “Los Últimos Zapatistas” y “13 Pueblos”, escribe una tesis sobre la presencia de Zapata en las luchas sociales del actual Morelos.

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Discurso de Francesco Taboada Tabone

Ceremonia de entrega de la Montura que perteneció a Emiliano Zapata

El proyecto de nación que Emiliano Zapata había puesto en marcha cesó de existir el 10 de abril de 1919 como lo puede testificar esta montura. Su proyecto, basado es una cosmovisión milenaria, está hoy más vigente que nunca. Sus ideales, en lugar de apagarse con su brutal asesinato, resurgen hoy con una fuerza inusitada. Este proyecto, que ahora le pertenece no sólo a los morelenses, ni a los mexicanos sino a todo el continente, establecía un equilibrio perfecto entre el campo y la ciudad, las tierras agrícolas serían las encargadas de alcanzar la autosuficiencia alimentaria en nuestro país. Las tierras rituales, se encargarían de preservar la reproducción cultural de los pueblos. Las tierras donde se encuentran nuestros recursos naturales que permiten nuestra subsistencia como seres humanos, serían parte de nuestro patrimonio y bajo ninguna circunstancia serían profanadas. Quienes no trabajaran para alcanzar las metas fijadas en este proyecto o quienes pactaran con los llamados enemigos de la Revolución, serían pasados por las armas. Así, dentro del proyecto zapatista nunca se hubiera permitido que las tierras agrícolas de Morelos se utilizaran para construir casas e industrias, y las tierras y barrancas donde se encuentran nuestras reservas de agua nunca hubieran sido utilizadas para construir basureros.

Hoy, es el Consejo de Pueblos de Morelos quien ha tomado nuevamente el proyecto de nación zapatista y quien con su ejemplo hacen que los verdaderos morelenses nos sintamos orgullosos. Rindo un reconocimiento a esta comisión que hoy nos acompaña presidida por don Saúl Roque.

Aprovecho esta oportunidad para también hacer un reconocimiento a aquellos que han dedicado su vida a la investigación zapatista y hoy también nos acompañan: Lucino Luna, Amador Espejo, Víctor Hugo Sánchez Resendiz, Augur Arredondo, Laura Espejel, Plutarco Emilio García, Miguel Ángel Berúmen, Juan José Landa, Ricardo Zúñiga, Francisco Pineda, Delfino Gómez Pacheco, y especialmente a Mariano Leyva y el Grupo Cultural Mascarones que durante más de treinta años ha representado en los pueblos de México la vida y muerte del General Emiliano Zapata.

El regreso de esta silla a nuestra tierra es sin duda un evento que nos hace reflexionar sobre el presente de nuestro estado y de nuestro país y nos recuerda nuevamente el proyecto de nación que pacientemente formuló el General Emiliano Zapata.

Termino con las palabras del General Zapata en el Manifiesto a la Nación de 1913: “No cejaremos un instante la lucha hasta que victoriosos, podamos garantizar con nuestra propia cabeza el advenimiento de una era de paz que tenga por base la justicia, y como consecuencia, la libertad económica. Recuérdese siempre que no buscamos honores, que no anhelamos recompensas, que vamos sencillamente a cumplir el compromiso solemne que hemos contraído dando pan a los desheredados y una patria libre, tranquila y civilizada a las generaciones del porvenir”. Emiliano Zapata Salazar,

¡Viva Emiliano Zapata!

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El Náhuatl, una lengua despreciada por nuestros funcionarios.

El delegado de la CDI dice que no necesita aprenderla.

Por Francesco Taboada Tabone*

Hace unos días el estado de Morelos recibió la visita del viceconsejero de política lingüística del país Vasco Patxi Baztarrika con el objetivo de conocer las propuestas que en Morelos existen para lograr el bilingüismo en nuestra región. Por bilingüismo obviamente no nos referimos al inglés-español sino al náhuatl-español. Desde la muerte del dictador Francisco Franco, quien prohibió el uso del vasco y otros idiomas en España, se ha desarrollado un plan para lograr que las lenguas originales del estado español sean portadoras de la oficialidad necesaria para que sean de uso cotidiano y de respeto nacional. España cuenta con siete idiomas oficiales. La oficialidad de las lenguas originarias ya se ha decretado en Venezuela, Bolivia y Ecuador, además de varios países europeos.

En una reunión expuse ante la comitiva vasca la situación del náhuatl en Morelos. Expliqué que es un idioma que desde la perspectiva racista del estado y la sociedad se considera inferior, que las cámaras locales y federales se niegan a darle a nuestros idiomas originales el reconocimiento constitucional, que la SEP considera el inglés como segundo idioma en detrimento de nuestros idiomas, que en los medios de comunicación no hay un solo programa en náhuatl, en fin, que al estado Mexicano poco le importa el rescate del náhuatl; sin embargo les platiqué que el Consejo de Pueblos de Morelos, organización con un proyecto regional basado en su proyecto civilizatorio, considera al náhuatl como su lengua oficial y que como tal la está promoviendo; por eso también en todos los actos públicos que el Consejo tiene se habla el náhuatl (un ejemplo fue el estreno de la película 13 Pueblos en el Cine Morelos el pasado 14 de marzo). De pronto una persona que venía llegando y atrapó la conversación al hilo, me interrumpió para decirme que no mal informara a los invitados, que el Consejo de Pueblos son sólo tres personas que queman patrullas y paran carreteras. –¿Tú crees que tres personas logran solas hacer eso que dices? – le pregunté, –Sí y los tenemos bien identificados.– (el Consejo tiene más de 60 delegados y una fuerza de base que se cuenta en miles) Le pregunté entonces que quién era: Fidel Jiménez-Valdés, delegado en Morelos de la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, CDI. –¿Tehuan ti tlahtoua náhuatl?– (¿hablas náhuatl?) proseguí, –No– –¿Hablas inglés? –, –Sí–, –Entonces porqué no te vas de delegado a Estados Unidos, aquí necesitamos alguien que hable náhuatl.– lo cuestioné. –Yo estoy preparado para ese puesto, no necesito hablar náhuatl.– me interrumpió. –Ese puesto es para un nahuatlato.– insistí a lo que se defendió –Los indígenas que han estado en el puesto han robado, eso pasó en Guerrero.–, –¿Entonces consideras que los indígenas no son aptos para el puesto que tú tienes?–, –No, yo sí soy apto porque tengo una profesión y a mí me nombró el presidente Calderón y el gobernador Marco Adame.– –Pero ellos no hablan náhuatl, nunca han pasado ni siquiera una noche en un pueblo indígena, qué pueden saber de la cultura mexicana?–, –Nosotros hemos hecho mucho por los indígenas, hemos construido casas y carreteras.–, –Sí, casas que están contaminando sus aguas y tierras, que nadie habita porque no caben y que han puesto a Morelos a punto de la rebelión social y carreteras para que las cerveceras, cigarreras y refresqueras inunden sus pueblos con sus productos que están minando aceleradamente la salud de los indígenas. No sirves para ese puesto, así como las personas que mencionas que te nombraron tampoco sirven para el puesto en el que están.– concluí. Como la discusión no llevaría a nada decidí dejarla ahí y fue el vasco quien terminó diciendo que para detentar un puesto público en un estado bilingüe sí es necesario saber la lengua de lo contrario no se puede tener la sensibilidad para poder promoverla. ¿Cuándo entenderá el gobierno que los delegados del CDI deben ser indígenas o por lo menos hablar nuestro idioma? Me di cuenta que tristemente Morelos sigue siendo atendido como una colonia del virreinato por parte de los funcionarios públicos. ¡Ni choca por Morelos!

*Francesco Taboada es autor de la película documental “13 Pueblos en defensa del agua, el aire y la tierra” y estudia una maestría en Estudios Mesoamericanos en la UNAM.

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Pancho Villa, su relación con el sur
Francesco Taboada Tabone*

Sección: | Publicación: 21.07.2007

Este 20 de julio se recordó el asesinato a manos del gobierno del revolucionario Francisco Villa. En Parral, Chihuahua, lugar donde cayó el líder social, se representa su muerte y se llevan a cabo las Jornadas Villistas. Visitantes de todo el mundo llenan las calles de esta antigua ciudad minera y rinden homenaje al que fuera conocido como el Centauro del Norte. Esta fascinación por Villa, trasciende nuestras fronteras y sólo se compara con la ejercida por Emiliano Zapata. (Nadie se imagina que un evento dedicado a Venustiano Carranza, Alvaro Obregón o Plutarco Elías Calles pueda tener algún éxito popular.)
Siendo una figura representante de la lucha del norte de México, la trascendencia de Villa en territorios sureños es apasionante. Ya en 1914, Emiliano Zapata reconoció que Francisco Villa era el único revolucionario con quien formaría una alianza. Villa aceptó el Plan de Ayala como proyecto de nación de la Revolución Mexicana. La relación entre ambos luchadores sociales fue estrecha y respetuosa y se consolidó con la entrada triunfal de los ejércitos campesinos a la ciudad de México el 6 de diciembre de 1914, reunión que quedó en el imaginario popular a través de la fotografía en que ambos líderes aparecen sentados en una sala de Palacio Nacional rodeados de la familia revolucionaria y algunos otros colados. A pesar de su empatía con el movimiento sureño, Villa nunca pasó de Xochimilco, sin embargo en la región fronteriza de los estados de Guerrero y Oaxaca existe la leyenda de que Pancho Villa era oaxaqueño: En una ocasión en la que el ejército federal rodea al poblado de Putla de Guerrero y cercan al revolucionario, éste se mete en el vientre de una vaca muerta y así es puesto fuera de peligro. Antonio Gómez Delgado, veterano de la División del Norte, afirma que cuando Francisco Villa, el oaxaqueño, iba a morir, escogió al norteño Doroteo Arango para que lo sustituyera y que inclusive Francisco Madero estuvo enterado del acontecimiento. Esta leyenda que atribuye a Villa elementos de algún héroe cultural de la región oaxaqueña explica la necesidad de los pueblos por vincularse con la estirpe libertadora y revolucionaria que representó Francisco Villa. Hoy en día existen en el Distrito Federal grupos de resistencia civil que llevan el nombre del General norteño; también existe una guerrilla en Guerrero que reivindica su lucha. En Chiapas, el EZLN en repetidas ocasiones ha mostrado su respeto por la ideología villista y en su visita a Chihuahua, el subcomandante Marcos le rindió homenaje en el mausoleo consagrado a él en la ciudad de Chihuahua.
Pero es más al sur donde su figura ha alcanzado dimensiones extraordinarias. En Argentina, cuando presentamos el documental Pancho Villa, La Revolución no ha terminado, las salas estaban con un lleno total y entre los comentarios de la gente se veía la admiración por Pancho Villa: “Su película se convertirá en un clásico del cine latinoamericano porque Pancho Villa también es nuestro”. En Venezuela es donde finalmente se está realizando el sueño villista. El presidente Hugo Chávez, estudioso infatigable de la Revolución Mexicana, ha instrumentado elementos que corresponden al ideario villista: se ha entrenado militarmente a la población civil para que en caso necesario pueda representar una fuerza defensiva, como lo dejó expresado Villa en una famosa entrevista; se ha iniciado la tecnificación del campo para alcanzar la soberanía alimentaria y se repartieron las tierras entre los luchadores de la revolución bolivariana y campesinos en general, tal como lo practicaba Villa en sus días en la Hacienda de Canutillo; se redujeron los costos de los productos básicos para favorecer a los más pobres, tal como lo hizo cuando fue gobernador de Chihuahua; a través de las Misiones Robinson y Sucre se ha alfabetizado al total de la población, Villa ha sido el funcionario público que más escuelas creó durante su corta gestión como gobernador.
La figura de Pancho Villa es hoy respetada por estadistas y seguida por millones de jóvenes que pertenecen a los movimientos sociales del continente. Distintas publicaciones han confirmado que junto con Juárez y Zapata, Villa es uno de los personajes más conocidos de la historia mundial. Así que mientras el gobierno de Estados Unidos, en complicidad con el gobierno de México, se encargaron de asesinar al caudillo en 1923, hoy su lucha, su ideario y su figura están escribiendo la historia del siglo XXI.

* Autor de los documentales Los Ultimos Zapatistas y Pancho Villa, la revolución no ha terminado.

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El maíz, Davos y Chávez
Francesco Taboada Tabone*

Sección: | Publicación: 13.02.2007
Quien haya visitado la zona arqueológica de Chalcatzingo, al oriente del estado, puede ser testigo de la importancia que el maíz tiene desde hace más de 3 mil años para los pueblos de México. En ese lugar se observa un petroglifo en el que un reptil con las fauces abiertas expulsa a la deidad del maíz en una evidente metáfora de la planta madre de la cultura cuando sale de la tierra para alimentar al hombre.
El pasado miércoles 31 de enero se llevó a cabo una marcha en la ciudad de México por la soberanía alimentaria en la que el tema del alza al precio de la tortilla fue fundamental: El maíz como siempre, es motor de nuestra sociedad; a pesar de que políticos y articulistas poco preparados han llegado a llamarlo “un atavismo”.
En nuestro estado las políticas para desmantelar la producción maicera desde Salinas de Gortari hasta la fecha tienen como resultado la pérdida de la soberanía alimentaria en nuestro territorio, hecho que recientemente confirmó el secretario de Desarrollo Agropecuario, Jorge Morales Barud. Se les dijo a los campesinos que sembraran agave azul y hortalizas o que de plano mejor vendieran sus tierras para crear fraccionamientos y unidades habitacionales, pero que se olvidaran del maíz, que no era negocio. A nivel internacional se tiene registro de que los negociadores mexicanos para el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos tomaron la iniciativa de incluir al maíz y al fríjol en el tratado ignorando la insistencia de los negociadores estadunidenses quienes aconsejaban no hacerlo. Esto fue evidentemente una maniobra de Maseca para lograr abastecerse de maíz barato importado de EU. Recientemente el país vecino decide reducir drásticamente sus exportaciones de maíz a México en un futuro próximo en un momento en que el campo nacional se encuentra en franca crisis y lejos de alcanzar la autonomía en la producción de maíz. Esto muestra la terrible desorganización en los proyectos gubernamentales que nunca vieron la posibilidad de que EU dejara de enviar el preciado grano.
En México, Maseca paga el kilo de maíz al campesino en un peso con 50 pesos y el kilo de tortilla se vende hasta en 14 pesos. En medio del descontento de las clases sociales más lastimadas, Felipe Calderón va a Davos, Suiza, a criticar al Presidente de Venezuela, Hugo Chávez, con el sólo objetivo de que la prensa internacional lo tome en cuenta al ligarlo al carismático líder sudamericano. Aquí vale la pena mencionar la política petro-agraria venezolana. Desde que Chávez asumió la presidencia, se ha encargado de destinar los excedentes del petróleo a financiar el desarrollo agrícola. De esta manera Venezuela alcanzaría, antes de que termine la década, la soberanía alimentaria y se convertirá en una potencia en el abastecimiento de granos básicos. Así, cuando el petróleo deje de ser su principal fuente de ingresos, la vacante será sustituida por los productos agrícolas. A esto se le llama planeación; a lo que ha hecho el gobierno mexicano desde hace 19 años se le llama corrupción, negligencia y traición a la patria.
Finalmente, el descubrimiento de dos zonas arqueológicas más en Morelos, La Parota y Zazacatla, y el descontento popular creciente seguirán dando testimonio del aprecio que los mexicanos le tenemos al maíz cultivado en nuestra tierra.

*Francesco Taboada Tabone es autor de los documentales Los Ultimos Zapatistas y Pancho Villa. La Revolución no ha terminado. Estudia la Maestría en Estudios Mesoamericanos en la UNAM.

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Mateo Zapata
Francesco Taboada Tabone*

Sección: | Publicación: 16.01.2007
Fue en octubre de 1998 cuando me acerqué al Instituto Pro Veteranos del Sur, ubicado en Cuautla, con el firme deseo de conocer a Mateo Zapata, el hijo del General revolucionario Emiliano Zapata. Estaba comenzando la investigación para escribir el guión de lo que sería la película Los Ultimos Zapatistas y el anhelo de estar frente a don Mateo era muy fuerte pues a través de él quería estar cerca de una de las estirpes más puras y heroicas que nuestro país ha ofrendado a la causa de la justicia.
Como lo mencionó Jesús Sotelo Inclán, el investigador pionero del zapatismo, entre los luchadores sociales de la familia Zapata se cuentan Justa Zapata, esposa del héroe insurgente Francisco Ayala, quien murió abrasada a su casa incendiada por las tropas españolas en 1811 durante la guerra de Independencia; José Salazar, indígena que asistió al Sitio de Cuautla apoyando a José María Morelos; José Zapata, calpuleke de Anenecuilco que combatió al imperio de Maximiliano y luchó por recuperar las tierras que desde el siglo XVI habían sido objeto de disputa con los hacendados. Finalmente Emiliano, elegido calpuleke en 1909 y jefe del legendario Ejército Libertador del Sur. Ante este linaje guerrero, Mateo llevaba sobre sus espaldas una gran responsabilidad.
Por boca de algunos veteranos, yo sabía que don Mateo era respetado, pues era el hijo del jefe y había logrado un hecho heroico: conseguir que el gobierno estatal le otorgara una pensión a los veteranos y las viudas del Ejército Libertador del Sur. Decenas de ancianos que siendo muy jóvenes habían tenido que sumarse a la guerra civil y disponerse a entregar la vida por un ideal, habían quedado desamparados pues la progresiva corrupción del régimen los había orillado, a muchos de ellos, a una miseria ofensiva. La patriótica tarea de entregar a estos “héroes olvidados” un apoyo fue llevada por Mateo hasta el último día de su vida.
Cuando llegué a sus oficinas ubicadas en la calle Cuernavaca, solicité una entrevista con él y se me concedió inmediatamente. Me emocionó ver en su rostro el mismo lunar que tenía su padre, así como la mirada triste y profunda. Hablamos de la Revolución y de lo que sucedió después. Me contó que siendo muy joven se sentaba a escuchar a los veteranos en el Jardín de pueblo y que de ellos aprendió las hazañas de su padre, pues el nació en 1917 y tenía menos de dos años cuando el General fue asesinado. Me habló de la determinación de Emiliano para entregar la vida por el ideal zapatista. Recordé entonces el testimonio de un veterano que en una ocasión, se le acercó a don Mateo diciéndole: “¿Verdad ‘jefe’, que su padre no murió en Chinameca?” A lo que Mateo contestó con otra pregunta: “¿Tú crees que hubiéramos sido tan brutos de estar velando a otro que no fuera mi padre?”, con esto el hijo del Caudillo cerraba una discusión eterna en Morelos: Zapata sí había muerto en Chinameca.
Comentamos también sobre las reformas constitucionales al artículo 27 y cómo el Presidente de México había engañado a los campesinos y a él mismo; el gobierno ofreció títulos de propiedad de las tierras que Emiliano había conseguido para los campesinos de Morelos, este decreto representaba un hecho de justicia, pues en el sistema ejidal, el dueño último de las tierras era el Estado. Sin embargo el gobierno hizo esta maniobra en una época de crisis, firmando el TLC, favoreciendo la importación de productos agropecuarios de EU, eliminando el subsidio a la producción, eliminando el apoyo tecnológico e incentivando financieramente la construcción de industrias y viviendas en lo que antes fuera el fértil y dadivoso campo morelense, ocasionando el peor desastre agrícola, económico y ecológico en la historia de nuestra entidad: “El campo es la cocina de la ciudad… ¿y por qué patean en el pesebre?”, remató don Mateo mientras los ojos se le llenaban de lágrimas. Terminada la charla me otorgó una lista con los nombres de los veteranos para que yo pudiera seguir con mi investigación.
De los tres legendarios hijos de Emiliano, Diego, Ana María y Mateo, él era el menor. Nació el 21 de septiembre de 1917 en la hacienda de Temilpa Viejo en Tlaltizapán. Su madre fue María de Jesús Pérez, originaria de San Pedro Apatlaco. En 2005, mientras filmábamos la película Pancho Villa, La Revolución no ha terminado, don Ernesto Villa Nava, hijo de Francisco Villa, me comentó que quería conocer a don Mateo. Con Oscar Apáez Godoy, leal amigo y colaborador del hijo del General suriano, organizamos el encuentro que sería en Cuautla: una comida en la que los hijos de Zapata y Villa recordaran el legendario banquete en Palacio Nacional en el que sus padres participaron después de la toma de la ciudad de México filmada en 1914 por Salvador Toscano. Teníamos mucho interés en filmar esta secuencia pues ambos protagonistas eran de mucha presencia, tanto histórica como escénica. “Estaban torotes”, como me lo dijo otro veterano. Cinco días antes de que don Ernesto tomara un vuelo para llegar de San Francisco a México, Oscar me habló para informarme que don Mateo había caído enfermo. Coincidentemente don Ernesto también enfermó un día después. Nunca pudimos concretar ese histórico encuentro.
El pasado 10 de enero, murió Mateo Zapata a los 89 años de edad. Seguramente antes de morir Mateo recordó las palabras que su padre dijo días antes de ser asesinado: “Para que nuestra lucha triunfe, será necesario que yo perezca”. Con la muerte de Mateo se cierra cada vez más la época en que la Revolución Mexicana era el hecho más glorioso de nuestra historia y da paso a la Revolución como mito de referencia para el estallido social que está comenzando.

*Francesco Taboada Tabone (Cuernavaca, 1973) es autor de las películas documentales Los Ultimos Zapatistas y Pancho Villa. La Revolución no ha terminado.

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La barranca la Tilapeña, patrimonio natural de México
Francesco Taboada Tabone*

Sección: | Publicación: 18.07.2007
El primer gran ecocida de nuestra patria fue Hernán Cortés. Ya perpetuada la Conquista, este aventurero pensó que la decisión más inteligente era secar los lagos en los que se asentaba la cultura anahuaca. Su decisión, se dice, obedeció al interés de encontrar en el lago seco los tesoros mexicas y a facilitar los medios de transportación de tracción animal que vinieron a remplazar el sistema de transporte acuático que se practicaba en la región. Esta decisión provocó uno de los más grandes desastres ecológicos de la historia de la humanidad del que hoy, más que nunca, se sufren sus consecuencias a simple vista de cualquiera que visite la ciudad de México.
Esta ideología basada en la ignorancia, en el desprecio a las culturas originales y en una patológica ambición, ha permeado hasta nuestros días en las retorcidas y perversas mentes de nuestros gobernantes actuales, sólo es necesario recordar los siguientes hechos ocurridos en nuestro estado de Morelos: El cambio de uso de suelo de Xochitepec para hacerlo residencial siendo que es una de las zonas más fértiles del estado; el permiso otorgado a los edificios Altitud en la colonia La Selva que han terminado por secar el legendario manantial del Parque Melchor Ocampo; la construcción del complejo Costco-Comercial Mexicana sobre uno de los mayores yacimientos de arqueología olmeca del continente; la construcción de la carretera que une el recinto ferial con el libramiento sobre el ejido de Acapantzingo, uno de los últimos cinturones agrícolas de la ciudad; el permiso otorgado a Casas Geo para construir un complejo residencial sobre el manantial Chihuahuita en el municipio Emiliano Zapata, mismo que dota de agua a todo el sur del estado; los permisos otorgados a Casas Geo y otras inmobiliarias para construir sobre los terrenos comunales en el bosque del poblado de Tetela del Monte, así como la proyección de un libramiento sobre el último bosque de coníferas que queda en el estado; el permiso otorgado a Casas Ara para la construcción de un complejo en el predio Los Venados, yacimiento de la cultura tlahuica y lugar de recarga de mantos freáticos en Jiutepec; el permiso otorgado a la gasolinera Milenium en Cuautla para establecerse sobre el manto freático más importante de la ciudad; la exigencia del gobierno para que los campesinos desplazaran al maíz sembrando agave azul para producir una versión pirata del tequila siendo que hoy el maíz tiene mayor rentabilidad y finalmente, la decisión de construir el relleno sanitario de cinco hectáreas entre las barrancas la Tilapeña y La Colorada, en una zona que es uno de los últimos santuarios naturales y mejor preservados del Sistema de Barrancas del municipio de Cuernavaca. Nunca Morelos ha sufrido tantos atentados contra su patrimonio natural y agrícola como en los últimos dos sexenios.
Mientras la tendencia mundial consiste en la separación y reciclaje de los desechos sólidos, tal como se hace en Europa y algunas ciudades de Latinoamérica, el gobierno lucha por imponer un sistema de recolección de basura arcáico, obsoleto y contaminante. El concepto de reciclaje consiste en separar los desechos en casa y un camión especializado pasará en días determinados de la semana a recoger el desecho para llevarlo a un centro de reciclaje no contaminante; la otra opción es colocar en cada colonia un centro de reciclaje donde los vecinos colocan sus desechos ya previamente separados. Plásticos, aluminios, vidrios, papeles y basura orgánica tienen un alto valor en el mercado del reciclaje, no se deben enterrar ni verter en el cauce de una barranca.
Hace unos días recorrimos la barranca la Tilapeña y pudimos constatar lo prístino de su entorno. No hace falta hacer un estudio de impacto ambiental, aunque la UAEM se preste a eso, para darse cuenta de lo escalofriantemente equivocado que puede resultar la decisión de construir sobre esa maravilla natural un relleno sanitario. La Tilapeña es un lugar en el que abundan manantiales, flora exuberante y decenas de especies animales. En sus aguas cristalinas es posible darse un refrescante baño y en su cauce se encuentra posiblemente el ahuehuete más antiguo de México, bautizado por el cronista de Cuernavaca, Juan José Landa, como el Rey de reyes por su imponente tamaño. Dado el esplendor del lugar, Juan José Landa y un grupo de ciudadanos conscientes hemos propuesto al Congreso del estado se declare esta barranca como reserva natural del estado; el cronista de la ciudad también ha escrito un documento que se ha enviado a la UNESCO para que evalúe el grado de conservación de este corredor biológico y considere la posibilidad de declararlo en un futuro cercano patrimonio de la humanidad, pues no existe en ninguna otra ciudad del mundo un sistema de barrancas como el de Cuernavaca. También vale la pena destacar que el INAH ha detectado varios complejos arqueológicos en la zona. Desafortunadamente, los herederos del cabecilla Hernán Cortés representados hoy por los gobiernos estatal, municipal, algunas notarías públicas y desarrolladores inmobiliarios sin escrúpulos, están a punto de destruir el último refugio virgen de nuestro municipio. Como cuernavacenses y como ciudadanos, no lo podemos permitir.

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Emiliano Zapata no nació el 8 de agosto
Francesco Taboada Tabone*

Sección: | Publicación: 08.08.2006
Hace unos meses durante la filmación de Pancho Villa, la Revolución no ha terminado, Anita Zapata, hija del Caudillo, me comentaba que su padre no nació el 8 de agosto como aparece en el calendario oficial. “Yo recuerdo que los campesinos venìan de todos lados a cantarle las mañanitas a mi padre el dìa 20 de julio. Mi tìa Chucha (Marìa de Jesús, hermana de Emiliano) colocaba una foto y flores en una ventanita que tenìa en su casa y preparábamos la comida para los peregrinos, pues algunos venìan desde muy lejos”.
Esto ocurrìa en los años veinte, justo después de que el General fuera asesinado por el gobierno en 1919. Ana Marìa Zapata, nos cuenta que fue el gobernador López de Nava quien decidió que el dìa de la ceremonia fuera el 8 de agosto, pues es el dìa del calendario que corresponde a un santo homónimo de Emiliano. “Cuando le reclamé al gobernador Rivera Crespo, me dijo que él tampoco estaba de acuerdo pero que ya no podìamos mover la fecha pues el Presidente ya la habìa aceptado. Desde entonces se festeja el dìa 8.”
Los gobernantes, deseosos de legitimar su poder a través de integrar a su sistema polìtico-social ideologìas populares, han hecho con Emiliano Zapata lo que han querido. Pocos, y en la época actual ninguno, han comprendido la simplicidad del mensaje zapatista: “Tierra y Libertad”. La prueba fehaciente es el haber promovido y permitido que la producción agrìcola se incluyera en el TLC: sin la polìtica de subsidios millonarios como los que gobiernos de Estados Unidos y Canadá otorgan a los campesinos de sus paìses, además de la falta de inversión en tecnologìa agrìcola, la puesta en práctica de un plan de urbanización descontrolada (Plan Puebla-Panamá) y las modificaciones legislativas a favor de la destrucción de las reservas agrìcolas y ecológicas. Los últimos tres sexenios y en particular el de Vicente Fox, han provocado el mayor éxodo de mexicanos hacia Estados Unidos en la historia del continente, convirtiendo a México en el mayor expulsor de ciudadanos a nivel mundial.
La pobreza extrema a la que los gobiernos neoliberales han obligado a vivir a los mexicanos de las áreas rurales, se ha transformado en un elemento que la propaganda panista ha empleado a su favor para embaucar asì a miles de votantes, pues han afirmado que Fox logró la estabilidad económica. No existe mentira más sucia. No ha sido el plan de desarrollo de Fox lo que ha logrado la aparente estabilidad, han sido los emigrantes los que han conseguido contener la inflación, la inminente devaluación y el estallido social. Las remesas que nuestros paisanos envìan son hoy la segunda fuente de ingresos a nuestro paìs, superada sólo por el petróleo y por arriba del turismo.
Quienes se detengan a estudiar la ideologìa zapatista, podrán constatar que Emiliano precisamente lo que querìa era que los campesinos mexicanos tuvieran las condiciones necesarias para desarrollarse como ciudadanos dentro de su comunidad, de su paìs, y no que se vieran en la triste necesidad de vender sus tierras para pagarle a un pollero que los lleve a una vida de explotación del otro lado de la frontera. Cómo hace falta otro Emiliano Zapata.

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El triunfo de la cultura sobre la televisión
Francesco Taboada Tabone*

Sección: | Publicación: 30.05.2007

En marzo de 2005 fui invitado a participar en el programa dominical Aló Presidente en Venezuela. Fui entrevistado por el propio Presidente Hugo Chávez. Su interés en nuestro trabajo se concentraba en haber rescatado la memoria viva de la Revolución Mexicana. Le fascinó el hecho de que los testimonios de aquellos hombres y mujeres, que habían sido protagonistas de la historia y que olvidados por el régimen y los medios de comunicación habían caído en un olvido vergonzoso, tuvieran la oportunidad de expresarse a través de la imagen. En efecto, la memoria campesina, la memoria histórica, podía llegar a audiencias masivas a través de la imagen televisiva. Al final de la entrevista sugirió a los directivos de Venezolana de Televisión que transmitieran la película al día siguiente en horario estelar.
La película no sólo se transmitió en VTV, también en VIVE TV y Telesur posteriormente; además se estrenó en varias salas de cine en Caracas. Yo participé en programas de opinión que han sustituido a los vergonzosos talk shows y di conferencias en varias escuelas. A los pocos días mi trabajo era conocido masivamente en Venezuela. Entre las pláticas que di, sobresalió la de la Escuela Latinoamericana del Sonido y la Imagen, una iniciativa académica en la que se forman los nuevos creadores cinematográficos y televisivos en la Venezuela Bolivariana. Sus obras audiovisuales ya son parte de la programación de los tres canales mencionados y ahora, el que suple a RCTV. Me hizo recordar nuestras escuelas de cine en México y la poca oportunidad que tienen sus alumnos para mostrar sus trabajos que la mayoría de las veces terminan enlatados, ya que no corresponden a la dictadura de contenidos que el duopolio televisivo mexicano dicta.
También recordé las veces que ofrecí mis películas a Televisa y TV Azteca y sus despectivas respuestas. Afortunadamente para nuestro trabajo se abrió una colaboración con las televisoras venezolanas. El éxito se debió a que en pocos años Venezuela ha logrado establecer una audiencia sólida, crítica y sumamente interesada en aprender e informarse sobre la cultura latinoamericana y sobre su propia historia. Sin embargo lo triste es que los creadores jóvenes no tenemos la menor oportunidad de trascender masivamente en México. Yo fui testigo de la toma de conciencia que los venezolanos han experimentado en los últimos años, en el profundo desarrollo social y económico que este cambio está produciendo en Venezuela. Por eso, la decisión del gobierno bolivariano de no renovar la licencia a RCTV es un acto que debe ser tomado en cuenta en nuestro continente. Representa el triunfo de la justicia social en contra de la oligarquía corrupta que se ha apropiado de la señal televisiva en nuestro país. Pocos mexicanos saben que la señal televisiva es propiedad de la nación y no de Televisa y TV Azteca y que se renueva periódicamente por el Poder Ejecutivo, representante (en teoría) del pueblo.
Con un simple vistazo a la televisión mexicana se puede constatar la vulgaridad, el extremo racismo, el desprecio a la cultura tradicional mexicana, el amarillismo y la inaceptable manipulación de ideas. La televisión mexicana nos ha dotado del peor complejo sobre nosotros mismos. Los comentaristas, animadores, locutores o comediantes se han encargado de vulgarizar nuestra sociedad y confundirla. Los comerciales que inundan más de la mitad del tiempo de transmisión, no hacen más que proponer productos chatarra una y otra vez, hasta que el mexicano confirme que la Cocacola es un producto ¡familiar! Vicente Fox redujo al mínimo la participación del tiempo al aire del Estado en la televisión y las concesiones se renuevan por décadas, además de la creación de leyes en las cámaras que favorecen la dictadura del duopolio.
La mayoría de los medios han informado que la actitud del gobierno venezolano es un acto de totalitarismo. ¿No es el acaparamiento de la señal televisiva en México, la eliminación de la competencia y el control subyugante de los contenidos por parte de Televisa y TV Azteca un acto verdaderamente dictatorial? La decisión de no renovar la concesión a RCTV, similar de Televisa en Venezuela, y la creación de un nuevo canal de contenidos culturales e información histórica sobre la cultura latinoamericana es un acierto, es un golpe a la avasalladora dictadura estadunidense que por medio de las televisoras comerciales ha destruido la capacidad del mexicano para defender su cultura, para defender su patria y para defenderse a sí mismo.